呼伦贝尔除了那达慕大会和祭敖包等的传统节日之外，还独有伊慕额节、米阔鲁节、瑟宾节等节日。爱好摄影的人可以选在节日的时候去，可以拍到不一样的题材哦~

那达慕大会|观赏指数：★★★★★
“那达慕”是蒙古语，“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。
“那达慕”大会，是居住在内蒙古自治区等地的蒙古、鄂温克、达斡尔等少数民族人民的盛大集会。大会包括三项运动，摔跤、射箭、赛马，还有集体舞蹈等活动，观赏性极高！“那达慕”是蒙古语的音译，意思是“娱乐”或“游戏”。每年夏、秋季节举行。

   
 

 

 

伊慕额节|观赏指数：★★★
“伊慕额”，蒙语“丰收”之意，顾名思义，伊慕额节也就是丰收节，在每年5月22日。这时草原上的羊、牛、马和骆驼刚接完春羔，一片生气勃勃的丰收景象。牧民们用刀将母羔左耳抿出豁口，放回大群，未被留种的公羊则被阉割成羯羊。还要为年满2岁的马驹打上烙印。

 

米阔鲁节|观赏指数：★★★
米阔鲁节是呼伦贝尔草原莫日格勒河流域鄂温克牧民的丰收节日。在每年5月下旬举行，其内容和形式与“伊慕额节”大致相同，所不同的仅仅是劳动完毕要举行宴会，欢庆丰收。

 

瑟宾节|观赏指数：★★★☆
“瑟宾”是鄂温克语，意为“欢乐祥和”，是鄂温克族的传统节日，以图腾为特征，16世纪鄂温克人信仰萨满教后逐渐消失。1994年6月18日，建国后首届“瑟宾”节在巴彦胡硕敖包山举行，主要内容有鄂温克民族歌舞表演等。此后6月18日就成为鄂温克族的“瑟宾”节。

 

       古时,每逢瑟宾节,鄂温克猎人都会聚会进行庆祝活动,各部落男女老少都来参加,由部落酋长主持.纯朴的猎人们点燃篝火,围着篝火边歌边舞,祭祀巴伊安奈神,还举行盛大宴会。宴会结束后,猎人们继续跳舞,直到第二天黎明。
       在十六世纪时,鄂温克人中兴起了萨满教，认为萨满是通神者,可以驱逐病人的邪恶鬼魂.萨满教普及到了个氏族,每个氏族都有自己的萨满。从此,鄂温克人开始信仰萨满教,以图腾为特征的瑟宾节也随之消失。
      新中国成立后,内蒙古自治区人民政府于1958年3月5日批准恢复了鄂温克族族称,废除了索伦、通古斯、雅库特等别称,鄂温克族实现了族称的统一。每年的６月１８日各地的鄂温克族群众都会以歌舞、游戏、民族体育比赛等活动方式，欢庆瑟宾节，鄂温克族自治旗旗委、旗政府也以瑟宾节的节庆活动作为载体，发展旅游业，扩大知名度，如今观看鄂温克族自治旗瑟宾节表演，参与节庆活动已成为呼伦贝尔草原旅游的重要内容之一。

 

篝火节|观赏指数：★★★★
      每年6月18日是鄂伦春族的传统节日——篝火节。鄂伦春人对火神的崇拜由来已久，他们认为火有驱邪祛污的作用，对于火有着一系列严格的禁忌，例如：不许随意向火堆泼水、扔脏物、吐痰，不许用刀、棍等尖锐的东西向火中乱捅，以免触怒和伤害火神等等。

                
祭敖包|观赏指数：★★★★☆
      祭敖包，一般是附近草原最高点，敖包一般是堆石成台，沙漠中则用柳条堆成。牧民们每年在六七月间祭敖包，仪式结束后，举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娱乐活动，姑娘和小伙子则借此机会躲进草丛里，谈情说爱，互诉衷情，这就是敖包相会。

     “祭敖包”是萨满教的源头。因为萨满教义有三种信仰内容，一是大自然崇拜，二是图腾崇拜，三是始祖崇拜。而祭敖包是以大自然崇拜为目的。因此，祭敖包与敖包文化来自比萨满教更早更为原始的信仰和文化形态。有的学者认为，敖包文化作为中国古代北方游牧民族的活化石，是从初民时代留存到今天的信仰的见证。从象征意义上说，石堆可能代表高山，敖包上的树或树枝可能代表森林，是天地山川神祗的栖息之地，亦是祖先魂灵要回去的圣地。
      如果排除敖包的宗教、象征意义，按着人类在初民时代的生存需求考虑，敖包在北方草原产生的最根本原因能是什么呢？许多学者认为，它的初始意义，便是路标。
      随着历史的发展，敖包作为路标作用，日渐淡去，逐渐成为一种祭祀、纪念活动，再后来又带上了旅游文化的色彩。
               
         除了以上节日之外，呼伦贝尔还有巴斯克节、达斡尔鲁日给乐节、甘珠尔庙开光节、新发朝鲜民族乡“老人节”及朝鲜族运动会等

巴斯克节（4月26日—5月初）
是华俄后裔在一年中最隆重、最热闹的节日。节日当晚，长者向儿童赠送礼品，青年要到长者家里请安祝福。节日的夜晚，人们欢聚在一起，唱歌跳舞，尽情玩乐。

达斡尔鲁日给乐节